談修「定」之方法壹、五停心觀 包括不淨觀、慈悲觀、因緣觀、界分別觀、數息觀： 一、不淨觀：觀想肉體的骯髒、齷齪 ，對治貪欲。 五不淨觀： 1.種子不淨：肉身是由因緣和合而成，內有煩惱業因 的不淨種子，外有父精母血的不淨種子。 2.住處不淨：在母胎中，十月不淨。 3.自體不淨：觀想自己的身體是由四大不淨所成，依 《大明三藏法數》卷四十八說：人的身體與體內各 有十二種不淨物。 （1）身體：有皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、 室內設計 肪、膏、腦、膜等十二種不淨物。 （2）體內：有肝、膽、腸、胃、脾、腎、心、肺、 生臟、熟臟、赤痰、白痰等十二種不淨物。 4.外相不淨：有髮、毛、爪、齒、眵、淚、涎、唾、 屎、尿、垢、汗等十二種不淨物。 5.究竟不淨：死亡後棄置塚間壞爛，永久不淨。二、慈悲觀：觀想與樂拔苦，對治瞋恚。三、因緣觀：觀想十二緣起，對治愚痴煩惱。 1. 觀三世因緣：現在、過去和未來的因緣。 2. 觀果報十二因緣：觀想人從無明到老死，由因緣所裝潢 生，沒有自性，故不能說是有，也不能說是無，瞭 解非空非有之實相，破空有二觀。 3.以觀一念十二因緣：眾生每起一個念頭，即感一個果 報：起好的念頭，感善的果報；起壞的念頭，感惡的 果報。假使六根接觸外境，心生染著時，當下這一念 心，立刻覺察、覺照，發慚愧、懺悔的心，檢討反省 ，不隨妄心流轉，如此馬上就能離開惡道，趣向善 道，此即為一念十二因緣還滅門（摘自 室內裝潢http://www.chungtai.org.tw/meditation/02_b06.htm）。 四、界分別觀：觀想十八界之諸法悉由地、水、火、風 、空、識所和合，對治我執之障。 十八界：佛法將身心分類為十八界，即六根對外境的六 塵，加上根塵中間假定的界線。何以說這個中間界線是 假定的呢？譬如眼睛一接觸光色，當光色進入眼睛時， 光色與眼睛中間就有一個界線，這個界線非常微妙。六 根、六塵加上中間的六個界線，稱之為十八界（摘自南 懷瑾教授講述之宗鏡錄略講上冊第三十章 室內設計http://book.bfnn.org/books2/1384.htm）。 五、數息觀：對治散亂。 貳、四十業處： 一、十遍處：地遍、水遍、火遍、風遍、藍遍、黃遍、紅 遍、白遍、虛空遍、光明遍。遍含有全部或整體之 義。《俱舍論》說，由修觀行者勝解作意，「於一 切處，周遍觀察，無有間隙，故名遍處。」此法乃 觀色等十法，各周遍一切處無間隙，然後觀諸法皆 因緣假有，本性空寂裝潢。 二、十不淨：觀想腫脹相、青瘀相、膿爛相、斷壞相、食 殘相、散亂相、斬斫離散相、血塗相、蟲聚相、骸骨 相，以對治貪欲。 三、十隨念：念為憶持不忘之意。念念以十法為依止。 1.佛隨念：憶持不忘佛寶。 2.法隨念：憶持不忘法寶。 3.僧隨念：憶持不忘僧寶。 4.戒隨念：戒指戒律。 5.捨隨念：捨是布施功德。 6.天隨念：行正信，命終當生諸天。 7.寂止室內裝潢隨念：止息一切心、意、想，一心入三 昧。 8.死隨念：思諸法空寂，起滅皆是幻化。 9.身至念：思考色身是何者何為，從何處來，為 誰所造，命終當生何處。 10.安般念：專心繫念於息之出入。 四、四梵住：慈、悲、喜、捨等四無量心，對治瞋、 害、嫉、慢。 五、四無色：空無邊處、識無邊處、無所有處、非想 非非想處。滅除一切對外境之感受與思想之修行。 六、一想(設計裝潢食厭想 )：觀世間飲食由不淨之因緣而生， 想其不淨，藉以遠離對食物之貪著，而統一精神。 七、一差別(四界差別 ) ：觀人身由四大所成，由此 明白一切非我，我非四大，由此遠離我執及法執。 參、定的位階：入定依深淺共分九個階段，其中又分有心定與無心定二大類： 一、有心定：屬根本定，包括四禪(四靜慮)與四無色定 ，合為八定，能滅除五識。 （一）四靜慮(四禪)：初禪、二禪、三禪、四禪。 (二）四無色定：精神境界進入無系統傢俱色界，超越物質， 不受物質束縛。滅除一切對外境感受與思想， 達到清淨無染，虛空靜寂精神境界 (包括空無 邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非 想處定)。 二、無心定：滅除心、心所之定。含無想定、滅盡定。（一）無想定：外道禪定。外道凡夫所得。（二）滅盡定：佛或阿羅漢滅盡六識心，心所之禪定。 最高生於無色界之有頂天，仍在三界之內，未達 無餘涅槃之絕對的解脫境界。 ※本文摘錄自林朝成、郭朝順所著「佛學概論」欲界-----四喜樂定----初喜、二喜、三喜、四喜。系統家具 四喜樂定----、粗心住：細心住：欲界定：未來禪：色界-----四光明定----初禪、二禪、三禪、四禪。 四光明定---- 子光、母光、淨光、淨空光。無色界-----四大空定+滅盡定----初空、二空、三空、四空。滅盡定。(包括空無 邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定、)。滅盡定。出三界定=同時入(四喜樂定+四光明定+四大空定+滅盡定)
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